시와 오아시스

3. 명칭

고대 이집트에서 이 오아시스는 "나무의 밭"을 의미하는 ''sḫt jꜣmw''라고 불렸다. 원주민 리비아 지명은 이집트어 ''t̠ꜣ(j) n d̠rw "tꜣj'' 가장자리"에 보존되었을 가능성이 있는데, 여기서 ''t̠ꜣ''는 현지 고대 베르베르어 이름 ''*Se'' 또는 ''*Sa''를 음역한 것이다.^[12] 이 이름은 무슬림 지리학자들의 저서에서 سنترية|산타리야^ar로 나타난다.

시와는 베르베르어로 ''살리''라고 불리는 오아시스의 아랍어 이름이다.^[13] 현대 베르베르어로는 ''이시완''이라고도 불린다.

"시와"라는 단어의 어원은 불분명하다. 샹폴리옹은 이를 콥트어 ⲥⲟⲟⲩϩ (soouh)에서 유래된 것으로 보았는데, 이는 "오아시스"를 의미하는 이집트어 단어 ⲟⲩⲁϩ (ouoh)의 변형이다.^[14] 시와의 이름이 이집트어에서 유래되었다는 추가 증거는 카르가 오아시스에 있는 또 다른 지명인 ''S.t-wȝḥ,'' (현대 데이르 엘-하가르)에서 찾을 수 있다.^[15] 바셋은 이를 초기 이슬람 시대에 서쪽에서 증명된 베르베르 부족 이름 ''swh''와 연결하는 반면,^[16] 일라히안은^[17] 샤피크를 따라, 이를 실하어 단어 ''아시완''과 연결하는데, 이는 맹금류의 일종이며, 따라서 아문과 연관된다. 아문의 상징 중 하나는 매였다.^[18] 일부 고전 문학에서는 이 장소를 "암모니움"이라고 불렀다.^[19]

4. 역사

이 지역은 적어도 기원전 10천년기부터 사람이 살았던 것으로 알려져 있지만, 고대 이집트와의 관련성은 이집트 제26왕조 때 네크로폴리스가 세워지면서 나타났다. 비슷한 시기(기원전 7세기)에 고대 그리스의 키레네 정착민들이 오아시스와 접촉했으며, 헤로도토스에 따르면 이곳에는 양의 형상을 한 아문 신전이 있었다. 헤로도토스는 "태양의 샘"에 대해 기록했는데, 이 샘은 정오의 더위 속에서 가장 차가웠다고 한다.^[20]

페르시아 제국 정복 원정 중, 알렉산드로스 대왕은 사막을 가로질러 새들을 따라 오아시스에 도착했다. 알렉산드로스 대왕의 궁정 역사가들은 신탁이 그를 신적 존재이자 이집트의 정당한 파라오로 인정했다고 주장했다. 그러나 알렉산드로스 대왕이 알렉산드리아를 건설한 후 이 원정을 한 동기는 여전히 논란의 여지가 있다.^[21] 프톨레마이오스 왕국 시대에는 이집트어로 "나무의 들판"을 의미하는 'sḫ.t-ỉm3w'라고 불렸다.^[22]

12세기 알-이드리시는 이곳에 주로 베르베르족이 거주하고 아랍 소수가 살고 있다고 기록한 반면, 한 세기 전 알-바크리는 베르베르족만 거주한다고 언급했다. 15세기 이집트 역사가 알-마크리지는 시와를 여행하며 그곳에서 사용되는 언어가 '제나타의 언어와 유사하다'고 묘사했다.^[23]

로마 시대 이후 이곳을 방문한 최초의 유럽인은 1792년 아문 신탁 사원을 방문한 영국 여행가 윌리엄 조지 브라운이었다.^[1] 19세기에 탐험가 루이지 로베치 브리체티는 이 지역을 ''주피터 아몬의 오아시스''라고 불렀다.^[24]

시와는 1820년 이집트의 무함마드 알리에 의해 병합되었지만, 1838년 시와에 있던 이집트 대표가 암살되었다.^[25] 무함마드 알-사누시는 시와에 몇 달 동안 머물며 추종자들을 모았고,^[25] 이후 시와는 영국과의 싸움에서 1915년부터 1917년까지 사누시의 기지가 되었다.^[25] 1893년 봄, 독일 탐험가이자 사진 작가인 헤르만 부르크하르트는 시와 마을의 건축물을 촬영했다.^[26]

멀리 떨어진 카이로로부터의 이집트 통치는 처음에는 미약했고 여러 차례 반란이 일어났다. 1928년 푸아드 1세 국왕이 오아시스를 방문하여 현지인들의 동성애 행위를 비난하고 시완 사람들의 행동을 이집트의 도덕에 맞추기 위한 처벌을 명시한 후 이집트의 통제가 강화되었다.

시와는 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 중 격전지였다. 영국 육군의 장거리 사막 그룹 (LRDG)이 이곳에 주둔했지만, 롬멜의 아프리카 군단도 세 번이나 점령했다. 독일 군인들은 신탁 호수에서 알몸 수영을 했는데, 이는 공공 장소에서의 나체를 금지하는 현지 관습과 달랐다.^[27] 1942년, 이탈리아 제136보병사단 조바니 파시스티가 오아시스를 점령했을 때, 작은 이집트 망명 정부가 시와에 세워졌다.

샬리 가디(샬리는 마을 이름, 가디는 "외딴"을 의미)는 시와의 고대 요새로, 자연 암석 (인젤베르크) 위에 케르시프(소금과 진흙 벽돌)^[1]와 야자나무 통나무로 지어졌다. 1926년 3일간의 폭우로 손상된 후^[28] 버려졌다.

다른 역사적인 장소로는 신탁 사원의 유적, 수십 개의 암석으로 깎아 만든 무덤이 있는 로마 시대의 네크로폴리스인 게벨 알 마우타 (죽음의 산), 고대 자연 샘인 "클레오파트라의 목욕" 등이 있다.^[1] 기원전 4세기의 비문이 있는 신탁 사원의 파편 유적은 아구르미 유적 내에 있다.

2007년, 시와 오아시스에서 300만 년 전의 인류 발자국 화석이 발견되었다고 주장되었으나,^[64][65][66] 이에 대한 증거는 제시되지 않았다.

2013년 말, 아구르미 언덕/아문 신탁에서 춘분 일출 정렬이 발견되었다는 고고천문학적 발견이 발표되었다.^[67]

5. 기후

쾨펜의 기후 구분에 따르면 이 지역의 기후는 열대 사막 기후(BWh)로 분류되며, 이는 이집트의 기후와 같다.^[29] 1961년부터 1990년까지 관측된 시와 지역의 기후는 다음과 같다.

6월부터 9월까지 평균 기온이 35°C를 넘고, 12월부터 3월까지는 25°C를 밑돈다. 비는 거의 내리지 않는다.

6. 문화

시와는 외부와 오랫동안 단절된 오아시스 생활과 베르베르족의 정체성을 반영하여 독특한 문화를 발전시켰다. 1980년대 도로 건설 이전까지 시와는 낙타길을 통해서만 외부와 연결되었다.^[31] 이러한 고립으로 시위족은 바구니 세공, 도자기, 은세공, 자수 공예 등 독자적인 문화를 발전시켰다.

특히 신부의 은 장신구와 결혼식에 사용되는 은 장신구와 구슬 세트는 시와 문화의 정수를 보여준다.^[32] 이 장신구에는 시와의 역사, 믿음, 가치관을 나타내는 상징들이 새겨져 있었다.^[33] '아드림(adrim)'이라는 큰 은색 원반과 '아그라우(aghraw)'라는 둥근 목걸이가 대표적이다. 소녀는 결혼하는 날 특별한 의식을 통해 이 원반을 받았다. 은 목걸이, 귀걸이, 팔찌, 머리 장식, 펜던트, 반지 등 다양한 은 장신구는^[34] 북아프리카 베르베르족에게 공통적인 상징으로 장식되어 건강, 다산, 불운으로부터 보호하는 의미를 지녔다. 여성 드레스, 바지, 숄의 자수에서도 이러한 상징과 문양을 볼 수 있다.^[35]

도로와 텔레비전 등장은 외부 스타일에 영향을 주었지만, 전통 은 장신구는 금 장신구로 대체되었어도 여성 자수와 의상에는 전통 요소가 남아있다.^[36]

시위족은 라마단 기간 동안 종교적인 생활을 하며, 이드 알 피트르(작은 이드)와 이드 알 아드하(큰 이드)를 기념한다. 이드 알 아드하에는 양 껍질과 야자 심장을 먹는 전통이 있다.^[38] 시야하 축제는 시디 술레이만을 기리는 행사로, 남성들이 가발 알-다크루르에서 만나 화해하고 공동 식사를 한다.^[40] 전통적으로 아이들은 아슈라에 횃불을 밝히고 노래하며 사탕을 교환했다.^[41]

시와인들은 동족 결혼을 선호하며, 베두인 신부는 시와 신부보다 더 높은 지참금을 받는다.^[43] 베두인과의 관계는 "우정" 시스템을 통해 서로 물품을 교환했다.^[45]

6. 1. 여성의 역할

6. 2. 시와의 동성애 전통

7. 주민

시와 오아시스는 이집트에서 가장 고립된 정착지 중 하나로, 약 25,000명이 거주하고 있다. 대부분은 시위 베르베르인(Isiwan^siz)이다. 이들은 시위어(Jlan n Isiwan^siz)를 사용하는데, 이 언어는 소크나어와 엘 포카하어, 제나티어군과 많은 언어학적 특징을 공유하며, 아랍어의 영향을 크게 받았다.^[10][11]

시와 인구의 대다수는 베르베르인이지만, 오아시스에는 아왈라드 알리, 샤히바트와 관련된 베두인 공동체뿐만 아니라 점점 더 많은 수의 이집트인 정착민들도 거주하고 있다. 현재 오아시스의 전체 인구는 아랍어를 제1 또는 제2 언어로 사용한다. 시위 베르베르족 또한 이집트 아랍어를 유창하게 구사하며, "마스리" 또는 "이집트어"라고 불린다.

8. 경제

대추야자 재배는 시와 경제의 가장 큰 부분을 차지하며, 고대부터 대추야자로 유명했다.^[25] 올리브 재배도 대추야자 다음으로 중요하며, 바구니 세공과 같은 수공예품도 지역 경제에서 중요한 역할을 한다.^[1][25]

관광은 최근 수십 년 동안 중요한 수입원이 되었다. 현지 재료를 사용하고 현지 스타일을 보여주는 호텔을 만드는 데 많은 관심이 기울여지고 있다.^[62]

9. 농업 유산

2016년 고대 이집트 시대부터 이어진 오아시스에서의 관개 농업이 평가되어 유엔 식량 농업 기구의 세계 중요 농업 유산 시스템(세계 농업 유산)에 등재되었다.^[1]

10. 고고학

20세기 중반, 이집트 고고학자 아흐메드 파크리는 시와와 서부 사막의 다른 지역에서 활동했다.^[63]

1995년, 그리스 고고학자 리아나 수발치는 시와 오아시스에서 알렉산드로스 대왕의 무덤을 발견했다고 발표하며 그리스 언론에 다음과 같이 밝혔다.^[63]

>하지만 저는 전 세계 모든 그리스인들에게 말하고 있습니다. 여러분 모두가 자랑스러움을 느껴주길 바랍니다. 그리스인의 손으로 이 매우 중요한 유적을 발견했기 때문입니다.

그러나 당시 그리스 총리였던 코스타스 시미티스는 이집트에서의 연구 중단을 촉구했고, 그리스 대사관 자문관은 수발치 여사의 발굴 허가를 철회해 달라고 이집트 정부에 요청했다. 이는 한 국가의 정부가 다른 국가의 내부 문제에 개입하여 고고학 발굴을 중단시킨 인류 역사상 최초의 사례였다.^[63] 이 사건은 현재 그리스 법원에서 진행 중이다.^[63]

2007년에는 시와 오아시스에서 200만~300만 년 된 것으로 추정되는 매우 오래된 사람과 발자국 화석이 발견되었다는 주장이 있었으나, 이에 대한 증거는 제시되지 않았다.^[64][65][66]

2013년 말, 아구르미 언덕의 아문 신탁에서 서쪽으로 12km 떨어진 티마시라얀 사원을 바라볼 때, 춘분과 추분에 정확한 일출 정렬이 발견되었다는 고고천문학적 발견이 발표되었다.^[67]

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